The मुंडा लोग भारत के एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषी जातीय समूह हैं। वे मुख्य रूप से मुंडारी भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में बोलते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं के मुंडा उपसमूह से संबंधित है। मुंडा मुख्य रूप से छोटानागपुर पठार क्षेत्र में केंद्रित पाए जाते हैं, जिसमें अधिकांश झारखंड, साथ ही साथ बिहार, छत्तीसगढ़, ओडिशा और पश्चिम बंगाल के पड़ोसी क्षेत्रों में शामिल हैं। मुंडा मध्य प्रदेश के आस-पास के क्षेत्रों के साथ-साथ बांग्लादेश और त्रिपुरा राज्य के कुछ हिस्सों में भी रहते हैं। वे भारत की सबसे बड़ी अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। त्रिपुरा में मुंडा लोगों को मुरा के नाम से भी जाना जाता है, और मध्य प्रदेश में उन्हें अक्सर मुदास कहा जाता है।
रॉबर्ट पार्किन ने नोट किया कि "मुंडा" शब्द ऑस्ट्रोएशियाटिक लेक्सिस से संबंधित नहीं था और यह संस्कृत मूल का है। आरआर प्रसाद के अनुसार, "मुंडा" नाम एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "प्रधान"। यह हिंदुओं द्वारा दिया गया एक सम्मानित नाम है और इसलिए यह एक आदिवासी नाम बन गया।
भाषाविद् पॉल सिडवेल के अनुसार, मुंडा भाषाएं लगभग 4000-3500 साल पहले दक्षिण पूर्व एशिया से ओडिशा के तट पर आई थीं। मुंडा लोग शुरू में दक्षिण पूर्व एशिया से फैल गए, लेकिन स्थानीय भारतीय आबादी के साथ बड़े पैमाने पर मिश्रित हुए।
इतिहासकार आरएस शर्मा के अनुसार, मुंडा भाषा बोलने वाले आदिवासियों ने प्राचीन भारत के पूर्वी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। कई मुंडा शब्द वैदिक ग्रंथों में पाए जाते हैं जो 1500 ईसा पूर्व और 500 ईसा पूर्व के बीच लिखे गए थे। उस काल के ऊपरी गंगा बेसिन में संकलित ग्रंथों में उनकी उपस्थिति से पता चलता है कि उस समय मुंडा भाषी थे। बारबरा ए वेस्ट के अनुसार, मुंडा उत्तर प्रदेश में उत्पत्ति का दावा करते हैं, और इतिहास में पूर्व की ओर एक स्थिर प्रवाह के रूप में अन्य समूह अपनी मूल मातृभूमि में चले गए। वे प्राचीन भारत में एक बहुत बड़े क्षेत्र में बसे हुए थे।
1800 के दशक के अंत में, ब्रिटिश राज के दौरान, मुंडाओं को लगान देने और जमींदारों को बंधुआ मजदूर के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। मुंडा स्वतंत्रता सेनानी बिरसा मुंडा ने किराए का भुगतान न करने और वन बकाया की माफी के लिए पहला विरोध मार्च शुरू किया। उन्होंने ब्रिटिश राज को उखाड़ फेंकने और मुंडा राज की स्थापना के लिए गुरिल्ला युद्ध का नेतृत्व किया। झारखंड में आज भी उनका सम्मान है।
भारत के आदिवासी बेल्ट में खानाबदोश शिकारी, वे किसान बन गए जो टोकरी और बुनाई में कार्यरत थे। मुंडा लोगों को अनुसूचित जनजाति के रूप में सूचीबद्ध करने के साथ, कई लोग विभिन्न सरकारी संगठनों (विशेषकर भारतीय रेलवे) में कार्यरत हैं।
मुंडाओं के कुलों को के रूप में जाना जाता है बालदार जो संस्कृत शब्द के समान है ध्यान. मुंडा पितृवंशीय हैं और कबीले का नाम पिता से पुत्र तक होता है। परंपरा के अनुसार एक ही कुल के लोग एक ही पूर्वज के वंशज होते हैं। मुंडाओं में कुल कुलदेवता मूल के हैं।
कुछ कुल हैं:
कृषि में शामिल, मुंडा लोग मगे परब, फागु, करम (त्योहार), बहा परब, सरहुल और सोहराई के मौसमी त्योहारों को मनाते हैं। कुछ मौसमी त्योहार धार्मिक त्योहारों के साथ मेल खाते हैं, लेकिन उनका मूल अर्थ बना रहता है।
उनके पास कई लोक गीत, नृत्य, किस्से और पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र हैं। दोनों लिंग सामाजिक आयोजनों और उत्सवों में नृत्य में भाग लेते हैं। नकारे एक प्रमुख वाद्य यंत्र है। मुंडा ने उनके नृत्य और गीत को इस रूप में संदर्भित किया है चित्र बनाना तथा व्यवस्थित करना क्रमश। मुंडा के कुछ लोक नृत्य हैं जादू, करम सुसुनी तथा दाना व्यवस्थित करें.
मुंडा लोगों के पास जन्म, मृत्यु, सगाई और विवाह का जश्न मनाने के लिए विस्तृत अनुष्ठान हैं। लड़के के जन्म को परिवार के लिए कमाने वाले के रूप में मनाया जाता है, और लड़की के जन्म को पारिवारिक देखभालकर्ता के रूप में मनाया जाता है। Cham utarna बच्चों के कल्याण और जीवन की लंबी उम्र के लिए समारोह किसके द्वारा किया जाता है बुरा जुड़वाँ भाई और बहन की जोड़ी के लिए। लोटा-पानी सगाई समारोह है। डाली टक्का, पैतृक अभिभावकों को एक मौद्रिक उपहार, आमतौर पर शादी से पहले भुगतान किया जाता है। विवाह, जिसे जीवन के मुख्य अनुष्ठानों में से एक माना जाता है, एक सप्ताह तक चलने वाला उत्सव है।
मृत्यु के बाद चेहरे और शरीर पर सुगंधित तेल और हल्दी का मलहम लगाया जाता है। विधवा विवाह आम बात है। मुंडा लोग पितृवंशीय, पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक हैं।
झारखंड के मुंडा लोग भी पत्थलगरी की पुरानी परंपरा का पालन करते हैं यानी पत्थर निर्माण जिसमें गांव में रहने वाले आदिवासी समुदाय कब्र या गांव के प्रवेश द्वार पर एक बड़े उल्टे यू-आकार के कपड़े पहने हुए हेडस्टोन को दफन करते हैं जिसमें परिवार का पेड़ खुदा होता है। मृत व्यक्तियों की।
पत्थलगड़ी के कुछ अन्य प्रकार भी हैं:-
सुंदरबन, पश्चिम बंगाल में
पश्चिम बंगाल के सुंदरबन के एक गाँव में मुंडाओं की निर्वाह रणनीतियों पर 2016 के एक शोध पत्र में यह पाया गया कि बहुत से लोग खराब आर्थिक स्थिति और भूमिहीनता के कारण अपने घरों से बाहर चले जाते हैं। इस ग्रामीण से शहरी प्रवास ने भारत के भीतर एक बड़ी प्रवृत्ति का अनुसरण किया है। पुरुष और महिलाएं वन उत्पाद संग्रह, खेती, लघु व्यवसाय और कृषि के साथ-साथ गैर-कृषि कार्यों में संलग्न हैं। एक व्यक्ति या एक परिवार कई व्यवसायों में लगा हो सकता है, जो अक्सर जंगलों और नदियों के जोखिम भरे दौरे करता है। यह भी पाया गया कि युवा पीढ़ी गांव के बाहर और अक्सर जिले और राज्य के बाहर प्रवासी श्रमिकों के रूप में काम करना पसंद करती है।
जेसुइट पुजारी जॉन-बैप्टिस्ट हॉफमैन (1857-1928) ने मुंडा लोगों की भाषा, रीति-रिवाजों, धर्म और जीवन का अध्ययन किया, 1903 में पहला मुंडारी भाषा व्याकरण प्रकाशित किया। मेनस ओरिया की मदद से, हॉफमैन ने 15-खंड प्रकाशित किया। विश्वकोश मुंडारिका. पहला संस्करण मरणोपरांत 1937 में प्रकाशित हुआ था, और तीसरा संस्करण 1976 में प्रकाशित हुआ था। मुंडा और उनका देशएससी रॉय द्वारा, 1912 में प्रकाशित किया गया था। Adidharam (हिंदी:आदि धर्म) राम दयाल मुंडा और रतन सिंह मनकी द्वारा, मुंडारी में एक हिंदी अनुवाद के साथ, मुंडा अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का वर्णन करता है।