The हत्या या नगेसिया एक आदिवासी समूह है जो ओडिशा, पश्चिम बंगाल और झारखंड में पाया जाता है। वे पारंपरिक किसान हैं और भोजन एकत्र करने वाले लोग हैं। वे किसान, कुरुख की एक बोली, साथ ही उड़िया और संबलपुरी बोलते हैं। जनजाति मुख्य रूप से उत्तर पश्चिमी ओडिशा में सुंदरगढ़, झारसुगुडा और संबलपुर जिलों में रहती है। अन्य आबादी पश्चिमी पश्चिम बंगाल के मालदा जिले और पश्चिमी झारखंड के लातेहार और गुमला जिलों में रहती है।

संस्कृति

विवाह

किसान समुदाय एंडोगैमी और एक्सोगैमी का अभ्यास करता है। अधिकांश एक विवाह का अभ्यास करते हैं, लेकिन द्विविवाह को भी स्वीकार किया जाता है। समुदाय वयस्क विवाह का अभ्यास करता है। उसी के भीतर शादी देश निषिद्ध भी है, क्योंकि वे एक रक्त रेखा साझा करते हैं। हालांकि, चूंकि देश पितृवंशीय है, मामा की बेटी के साथ विवाह स्वीकृत और सामान्य है। विधवाओं को पुनर्विवाह की अनुमति है। किसान मध्य और पूर्वी भारत के आदिवासी समूहों के लिए आम तौर पर विवाह के कई रूपों को पहचानते हैं: बातचीत द्वारा विवाह (अरेंज मैरिज), कब्जा द्वारा विवाह, प्रेम विवाह, घुसपैठ द्वारा विवाह, गोद लेने से विवाह और विनिमय द्वारा विवाह। इनमें से, बातचीत से शादी सबसे आम है, और इसे के रूप में जाना जाता है बेंज़. इस विवाह में विवाहित व्यक्ति का पिता या अभिभावक साथी का चयन करता है। इन वार्ताओं में ग्राम प्रधान से परामर्श किया जाता है।^[2]

The बेंज़ प्रक्रिया इस प्रकार है। पानी, एक मध्यस्थ जो दो परिवारों के बीच बातचीत करता है, दुल्हन के पिता से दूल्हे के लिए शादी में अपनी बेटी का हाथ मांगने के लिए पहुंचता है। फिर दूल्हा और उसका परिवार चावल का उपहार लेकर दुल्हन के घर जाता है, बड़ा (चावल-बीयर), और जानवर। भोजन ग्रहण कर वधू का परिवार दूल्हे के प्रस्ताव को स्वीकार कर लेता है। दूल्हे की पार्टी अपना खाना बनाती है, शाम को दुल्हन के परिवार के साथ जश्न मनाती है और अपने गांव लौट जाती है। इसके बाद दुल्हन के परिजन दूल्हे के गांव जाते हैं। इसके बाद, दोनों परिवार दुल्हन की कीमत पर समझौता करते हैं, जिसे कहा जाता है खरगोश मुली अजीब या सुखा मूल. कीमत चावल में भुगतान की जाती है और 10 . हो सकती है मत, 1 क्विंटल चावल के बराबर, और दूल्हे के पिता द्वारा दुल्हन के परिवार को भुगतान किया जाता है। एक ही उसके पास से की सहमति से विवाह की तिथि निश्चित की जाती है यदि, या गाँव के पुजारी। चूंकि विवाह में समय लगता है, यह केवल फसल के बाद ही हो सकता है, जहां खेत में करने के लिए बहुत कम काम होता है।

विवाह समारोह मध्य और पूर्वी भारत की जनजातियों के लिए आम है। शादी के दिन सुबह दूल्हे की पश्चिम (शादी की बारात) दुल्हन के गांव पहुंचती है बड़ा. वे, दुल्हन के रिश्तेदारों के साथ, उसे दूल्हे के गांव ले जाते हैं। गांव के बाहरी इलाके में, दूल्हे और दुल्हन के रिश्तेदार एक नकली लड़ाई का मंचन करते हैं, जिसके बाद दूल्हे के घर में दुल्हन का स्वागत किया जाता है। दूल्हा और दुल्हन और उनके माता-पिता लाल, पीले और सफेद रंग के कपड़े पहनते हैं: कभी काला नहीं। शाम को दूल्हा-दुल्हन और एक पंडाल दूल्हे के घर के आंगन में। उनके चावल नए बर्तन में पकाए जाते हैं। यदि फिर पूजा करते हैं धर्मे बेलासी, सर्वोच्च देवता। दूल्हा दुल्हन के माथे पर सिंदूर लगाता है और उनके कपड़े एक साथ बांधे जाते हैं, आमतौर पर दुल्हन की बहन द्वारा। और दोनों घूमते हैं पंडाल 7 बार का आह्वान करते हुए धर्मे बेलासी. इसके बाद रात भर उत्सव, नृत्य और दावत होती है।

एक शादी को तब सफल माना जाता है जब दंपति को बच्चा होता है। व्यभिचार, नपुंसकता या क्रूरता के मामलों में तलाक की अनुमति दी जाती है, या यदि विवाह सफल नहीं होता है। विधवाओं, विधुरों और तलाकशुदा लोगों के पुनर्विवाह की भी अनुमति है। एक विधवा अपने छोटे साले से शादी कर सकती है जबकि विधुर इसी तरह अपनी छोटी भाभी से शादी कर सकते हैं।

व्यापक ओडिया संस्कृति और आधुनिकीकरण के अधिक प्रभाव के साथ, हाल के वर्षों में विवाह प्रथाओं में बदलाव आया है। दुल्हन के पिता अब स्वागत करते हैं पश्चिम दूल्हे के घर जाने से पहले दूल्हे को उसके घर ले जाना। इसके अलावा, a . का उपयोग करने के बजाय ब्रश दूल्हे और दुल्हन को दूल्हे के घर ले जाने के लिए जैसा कि पहले के दिनों में होता था, अब साइकिल या रिक्शा का उपयोग किया जाता है। के सदस्य पश्चिम अब परोसा जाता है चाहते हैं की जगह शराब बड़ा, मांस और चावल के साथ, दुल्हन के घर पर। समारोह के बाद के नृत्य और समारोह पहले की ध्वनि के साथ किए जाते थे भेजने के लिए ड्रम, जबकि अब लाउडस्पीकर का उपयोग किया जाता है।