Kharwar भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, छत्तीसगढ़, उड़ीसा और पश्चिम बंगाल में पाया जाने वाला एक समुदाय है।

शब्द-साधन

The खार घास खारवार का कुलदेवता है। बढ़ते समय वे इसे काटते या घायल नहीं करते हैं। वर्तमान समय की खारवार जनजाति कुलदेवता सेप्ट को बड़ा किया जा सकता है जो कुछ बड़े समूह से अलग हो गया और समय के साथ एक अलग संगठन विकसित किया।

इतिहास

खरवार के विभिन्न मूल मूल हैं। कुछ का पता पलामू क्षेत्र से लगाया जा सकता है, जो अब झारखंड राज्य में है, जबकि अन्य सोन घाटी में रहते होंगे। उत्तर प्रदेश के लोग रोहतास से आने और पौराणिक सूर्यवंश वंश के वंशज होने का दावा करते हैं।

रोहतास जिले के फुलवारी में पाए गए 1169 ईस्वी के एक शिलालेख के अनुसार, जो जपीला (आधुनिक जपला) के प्रमुख नायक प्रतापधवाला द्वारा सड़क निर्माण को संदर्भित करता है। प्रतापधवाला को सासाराम में ताराचंडी मंदिर और तिलोथू में टुटला भवानी के शिलालेख के लिए भी जाना जाता है। रोहतास किले के लाल दरवाजे पर 1223 ईस्वी के एक शिलालेख के अनुसार, प्रतापधवल के वंशज और उत्तराधिकारी श्री प्रताप थे। शिलालेख में श्री प्रताप को खैरावलवंश या खैरावाला वंश से संबंधित बताया गया है। खैरावाला आधुनिक दिन खरवार के रूप में जीवित है।

खैरवाल वंश पर खारवार राजाओं का शासन रहा है। वैसे यह वंश मूल रूप से वर्तमान झारखंड में जपला का था। इनका शासन वाराणसी की सीमा से लेकर गया तक था। इस राजवंश के राजाओं ने यहां 11वीं शताब्दी से लेकर 16वीं शताब्दी तक शासन किया था। 12वीं शताब्दी में राजा सहस धवल देव इस वंश के राजा बने। वह प्रसिद्ध राजा प्रताप धवल देव के तीसरे पुत्र थे। रोहतास जिले के आदमपुर से एक घर की नींव खोदते समय उनके द्वारा लिखा गया 12वीं शताब्दी का ताम्रपत्र शिलालेख मिला है।

यह तांबे की प्लेट महान्रीपति सहस धवल देव की है। इसकी भाषा संस्कृत है और लिपि प्रारंभिक नागरी है। शिलालेख तांबे की प्लेट के दोनों किनारों पर लिखी गई 34 पंक्तियों का है। सबसे ऊपर साहस, धवल देव का नाम है। इससे स्पष्ट है कि इसे स्वयं राजा ने लिखा था। सहस धवल का कोई शिलालेख पहली बार मिला है। इसमें भी प्रताप धवल देव के बाद शाही वंश में सहस धवल देव का नाम आता है। यह तांबे की प्लेट एक मंदिर को दिया जाने वाला दान कार्ड है। मंदिर अंबाडा गांव में था, जिसका वर्तमान नाम आदमपुर हो गया है।

ताम्रपत्र शिलालेख विक्रमी संवत 1241 का है। लेख के अनुसार वह अंबाडा गांव में पड़ी महाराजा की भूमि निबेश्वर महादेव को दान कर रहा है। यह ताम्रपत्र सात सौ साल पहले यहां की बस्तियों और खरवारों की सांस्कृतिक और आर्थिक स्थिति को समझने में भी मदद करेगा।

इतिहासकार डॉ श्याम सुंदर तिवारी का कहना है कि प्रताप धवल देव के पहले और दूसरे शिलालेख-तुतला और फुलवरिया से भी पता चलता है कि उनके पहले बेटे शत्रुघ्न और दूसरे बेटे वर्धन के बाद सहस धवल थे। बाद के शिलालेखों और ताम्रपत्र लेखों में केवल सहस धवल देव का ही उल्लेख मिलता है। सहस धवल देव के दूसरे पुत्र इंद्र धवल देव की तांबे की प्लेट नवनेर (औरंगाबाद जिले) से प्राप्त हुई थी। उनके पहले पुत्र विक्रम धवल देव के पास बंडू में एक शिलालेख लिखा था। इन दोनों में सहस धवल देव का उल्लेख मिलता है। वर्तमान ताम्रपत्र शिलालेख रोहतास जिले के आदमपुर से एक मकान की नींव खोदते समय प्राप्त हुआ है। काफी मेहनत के बाद इसे पढ़ने में सफलता मिली है. यह तांबे की प्लेट महान्रीपति सहस धवल देव की है। इसकी भाषा संस्कृत है और लिपि प्रारंभिक नागरी है।

शिलालेख तांबे की प्लेट के दोनों किनारों पर लिखी गई 34 पंक्तियों का है। सबसे ऊपर साहस, धवल देव का नाम है। इससे स्पष्ट है कि इसे स्वयं राजा ने लिखा था। सहस धवल का कोई शिलालेख पहली बार मिला है। इसमें भी प्रताप धवल देव के बाद शाही वंश में सहस धवल देव का नाम आता है। यह तांबे की प्लेट एक मंदिर को दिया जाने वाला दान कार्ड है। मंदिर अंबाडा गांव में था, जिसका वर्तमान नाम आदमपुर हो गया है। ताम्रपत्र शिलालेख विक्रमी संवत 1241 का है। लेख के अनुसार वह अंबाडा गांव में पड़ी महाराजा की भूमि निबेश्वर महादेव को दान कर रहा है। इससे मंदिर में अगरबत्ती और नैवेद्य का भंडार रहेगा। दान मंत्र अनुष्ठान के साथ दिया जाता है। उस अवसर पर राजा के परिवार के सदस्यों और उसके अधिकारियों सहित सैकड़ों लोग उपस्थित थे। इस ताम्रपत्र से स्पष्ट होता है कि इस वंश का प्रथम राजा खादिर पाल था। उसके बाद उसका पुत्र साधव आया। साध्व के पुत्र रण धवल और उनके पुत्र प्रताप धवल देव बने। उसके बाद सहस धवल देव इस वंश के प्रतापी राजा बने, जिनके शासनकाल में रोहतासगढ़ को उरांव राजाओं से छीना जा सकता था। इस तांबे की थाली में भी सहस धवल देव ने खुद को जपला का रहने वाला बताया है. इसमें ताम्रपत्र अक्षपातलिक यानी न्यायाधीश पंडित महानिधि द्वारा जारी किया जाता है। डॉक्टर तिवारी का कहना है कि ताम्रपत्र की यह वस्तु 1181 ई. की है और अत्यंत महत्वपूर्ण है। इसमें सहस धवल और उनके पूर्व राजाओं की पूरी वंशावली पहली बार आधिकारिक साक्ष्य के साथ मिली है।

वर्तमान परिस्थितियाँ

खरवार की प्राथमिक पारंपरिक आर्थिक गतिविधि कृषि रही है, लेकिन एक वार्षिक फसल और उपयुक्त मौसम पर उनकी निर्भरता का मतलब है कि यह वर्ष के एक हिस्से के लिए खुद को बनाए रखने के लिए मुश्किल से पर्याप्त है। इस प्रकार, वे वन गतिविधियों, पशुधन, मछली पकड़ने, शिकार और फँसाने के आधार पर काम में भी संलग्न हैं।

Kharwar speak Sadri, an Indo-Aryan language, at home, and Hindi with others. Kharwar have six endogamous division which are Surajbanshi, Daulat bandi, paraband, Kharia bhogti and Mauijhia. Risley(1891) records Bania, Ba Bahera, Bael(Aegle marmelos), Bair(berry), Bamria, Bandia and few more septs among Kharwar of Chotanagpur. He further reports that in Palamu Kharwar have Pat bandh, Dulbandh and khairi sub tribes where as in southern Lohardaga the community has Deshmari, Kharwar, Bhagta, Rout and Manjhia sub tribes. They consider themselves Kshatriya, often consider themselves Athara Hazari and claim descent from Surajvanshi Rajput.

जन्म प्रदूषण छह दिनों के लिए मनाया गया। वे मृतकों का दाह संस्कार करते हैं या दफनाते हैं और दस दिनों तक मृत्यु प्रदूषण का निरीक्षण करते हैं।

उत्तर प्रदेश सरकार ने खरवार को अनुसूचित जाति के रूप में वर्गीकृत किया था लेकिन समुदाय के सदस्यों ने इसे नापसंद किया। खुद को एक जनजाति के रूप में सोचना पसंद करते हैं। 2007 तक, वे कई समूहों में से एक थे जिन्हें उत्तर प्रदेश सरकार ने अनुसूचित जनजाति के रूप में पुन: नामित किया था। 2017 तक, यह पद केवल राज्य के कुछ जिलों में लागू होता है। भारत की 2011 की जनगणना में उत्तर प्रदेश में खरवार अनुसूचित जाति की आबादी 14,796 थी। झारखंड में खरवार को अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है।