डॉ। सुधा चौधरी

प्रो. एवं प्रमुख,

दिनांक - 26/09/2022

आमंत्रण

Dear Scholar, 

            भारतीय सामाजिक विज्ञान और अनुसंधान परिषद, नई दिल्ली की ओर से, मुझे आपको यह बताते हुए खुशी हो रही है कि दर्शनशास्त्र विभाग 9-10 दिसंबर, 2022 को "देशी ज्ञान और कौशल के प्रक्षेपवक्र का पुनरीक्षण" विषय पर एक राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन कर रहा है। जनजातीय समाज (कला, संस्कृति और दर्शन के प्रकाश में)।

You are cordially invited to contribute a paper and participate in the Seminar. 

              I request you to send the complete paper till 15th November, 2022. Boarding, lodging and travelling expenses will be borne by the university as per the norms.

Regards, 

Sudha Choudhary

Convener  

संकल्पना-उप-विषयों के साथ नोट

मोहनलाल सुखाड़िया विश्वविद्यालय, दक्षिणी राजस्थान में उच्च शिक्षा की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थापित किया गया। यह भौगोलिक क्षेत्र काफी हद तक स्वदेशी जनजातीय आबादी का प्रभुत्व है। विश्वविद्यालय में विभिन्न विषयों और अनुसंधान कार्यों के तहत नामांकित बयालीस हजार आदिवासी छात्रों के लिए कई नवीन कार्यक्रम और पहल की गई हैं। विश्वविद्यालय आदिवासी कल्याण की अपनी सामाजिक जिम्मेदारियों के बारे में भी पूरी तरह से जागरूक है। दक्षिणी राजस्थान में उच्च शिक्षा की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थापित, एसमोहनलाल सुखाड़िया विश्वविद्यालय में उच्च शिक्षा की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थापित मोहनलाल सुखाड़िया विश्वविद्यालय के अलावा। यह भौगोलिक क्षेत्र काफी हद तक स्वदेशी जनजातीय आबादी का प्रभुत्व है। विश्वविद्यालय में विभिन्न विषयों और अनुसंधान कार्यों के तहत नामांकित बयालीस हजार आदिवासी छात्रों के लिए कई नवीन कार्यक्रम और पहल की गई हैं। विश्वविद्यालय आदिवासी कल्याण की अपनी सामाजिक जिम्मेदारियों के बारे में भी पूरी तरह से जागरूक है। मोहनलाल सुखाड़िया विश्वविद्यालय के अलावा, दक्षिणी राजस्थान में उच्च शिक्षा की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थापित किया गया। यह भौगोलिक क्षेत्र काफी हद तक स्वदेशी जनजातीय आबादी का प्रभुत्व है। विश्वविद्यालय में विभिन्न विषयों और अनुसंधान कार्यों के तहत नामांकित बयालीस हजार आदिवासी छात्रों के लिए कई नवीन कार्यक्रम और पहल की गई हैं। विश्वविद्यालय अकादमिक उत्कृष्टता को बढ़ावा देने, संरक्षित करने और स्वदेशी अनुसंधान अध्ययनों को विकसित करने और ज्ञान आधार का विस्तार करने का प्रयास करता है। विश्वविद्यालय कौशल और संसाधन प्रबंधन क्षमताओं को विकसित करने में भी गहरी रुचि रखता है।

यह देखा गया है कि राजस्थान में आदिवासी समाज बहु-सांस्कृतिक और बहुभाषी है। यद्यपि राज्य की असंख्य संस्कृतियों और भाषाओं के समृद्ध संयोजन ने दशकों से विद्वानों और शिक्षाविदों को आकर्षित किया है, लेकिन उनकी क़ीमती सांस्कृतिक विरासत, अविश्वसनीय स्वदेशी ज्ञान प्रणाली आदि के संरक्षण, प्रचार और प्रक्षेपण में बहुत कम प्रगति हुई है। समृद्ध होने के बावजूद स्वदेशी ज्ञान प्रणाली की विरासत, उनके पास इसे संरक्षित करने के लिए कोई विचार या उपकरण/तंत्र नहीं है।

स्वदेशी ज्ञान को पारंपरिक या स्थानीय ज्ञान के रूप में संदर्भित किया जाता है जिसमें लोगों के कौशल, अनुभव और अंतर्दृष्टि शामिल होती है, जिसे उनकी आजीविका को बनाए रखने या सुधारने के लिए लागू किया जाता है। यह ग्रामीण निवासियों तक ही सीमित नहीं है क्योंकि यह उन सभी समुदायों में निहित है जिन्होंने पीढ़ियों से ज्ञान का एक निकाय बनाया है। इसे स्थानीय ज्ञान, लोक ज्ञान, लोगों के ज्ञान, पारंपरिक ज्ञान या पारंपरिक विज्ञान के रूप में भी जाना जाता है जो किसी संस्कृति या समाज के लिए अद्वितीय है। यह ज्ञान सांस्कृतिक परिसरों का अभिन्न अंग है जो भाषा, वर्गीकरण की प्रणाली, संसाधन उपयोग प्रथाओं, सामाजिक संपर्क, अनुष्ठान और आध्यात्मिकता को भी समाहित करता है। औपचारिक शिक्षा की कमी के बावजूद, स्वदेशी आबादी ने पारंपरिक स्वदेशी ज्ञान का उपयोग करके अपनी समस्याओं का समाधान लगातार तैयार किया है क्योंकि अधिकांश मुख्यधारा के समाधान उनके लिए अफोर्डेबल होते हैं। कई विद्वान और विकास कार्यकर्ता धीरे-धीरे सतत विकास प्राप्त करने के लिए मौजूदा ज्ञान के निर्माण के महत्व को महसूस करने लगे हैं। स्वदेशी ज्ञान का तात्पर्य समाज द्वारा विकसित समझ, कौशल और दर्शन से है जिसका अपने प्राकृतिक परिवेश के साथ बातचीत का लंबा इतिहास रहा है। ग्रामीण और स्वदेशी लोगों के लिए, स्थानीय ज्ञान दिन-प्रतिदिन के जीवन के मूलभूत पहलुओं के बारे में निर्णय लेने की सूचना देता है। यह मूल, पैतृक ज्ञान है जो पीढ़ियों से अपने लोगों की सामूहिक स्मृति के माध्यम से पारित किया गया है। यह लोगों के सार, स्थान और प्राकृतिक और निर्मित संदर्भ को पकड़ लेता है जिसमें वे मौजूद हैं। इस ज्ञान को पीढ़ियों के माध्यम से मौखिक रूप से अनुवादित किया जाना शुरू हो गया जब तक कि यह अंततः ग्रंथों में तैयार नहीं हो गया। भारत में कई तरह के स्थानीय उपचार हैं जो पीढ़ियों से विकसित हुए हैं जो कि कीड़े के काटने से लेकर पीलिया, अस्थमा और अन्य जैसी गंभीर बीमारियों का इलाज कर सकते हैं। इनमें मामूली बीमारियों के इलाज से संबंधित घरेलू उपचार से लेकर दाई का काम, हड्डी की स्थापना और सांप के काटने और मानसिक विकारों के उपचार जैसी अधिक परिष्कृत प्रक्रियाएं शामिल हैं। इन लोक प्रथाओं में अक्सर अपने स्वयं के लोकगीत होते थे जो इस तरह के ज्ञान को संरक्षित और प्रसारित करते थे। कुछ उपचार पद्धतियां अनुष्ठानों से जुड़ी हैं जो उन्हें सुरक्षित रखने में मदद करती हैं। चरवाहे, शिकारी, वनवासी और खाद्य संग्रहकर्ता, अक्सर अपने आस-पास के पौधों का स्वदेशी ज्ञान रखते हैं।

कला, शिल्प, चिकित्सा, खेती और अन्य स्वदेशी ज्ञान धाराओं को ऐतिहासिक रूप से माता-पिता से बच्चे को समझने, अभ्यास करने और अंततः पारित करने के लिए पारित किया गया है। औपचारिक शिक्षा के हमले के साथ, आने वाली पीढ़ियों के लिए स्वदेशी ज्ञान का हस्तांतरण बहुत खतरे में है, क्योंकि शिक्षा प्रणाली कौशल प्रशिक्षण को अपने दायरे में शामिल नहीं करती है, जिससे युवा अधिक आधुनिक जीवन शैली के लिए तरसते हैं। और फिर भी, यह ज्ञान गहरा और संबंधपरक है। वास्तव में, यह स्वदेशी ज्ञान का खजाना है जो हमारे अतीत की एक कड़ी, हमारे वर्तमान का एक अभिन्न अंग और हमारे भविष्य के लिए एक खिड़की प्रदान करता है। यह सदियों के परिवर्तन से बची रही है और यद्यपि हम प्रौद्योगिकी, मानकीकरण और वैश्वीकरण के हमले से डरते हैं, यह इन चुनौतियों का भी सामना करेगा और आने वाली कई पीढ़ियों को कहानी सुनाने के लिए जीवित रहेगा। जानने के ये अनूठे तरीके दुनिया की सांस्कृतिक विविधता के महत्वपूर्ण पहलू हैं, और स्थानीय रूप से उपयुक्त सतत विकास के लिए एक आधार प्रदान करते हैं।

चिकित्सा के अलावा, विभिन्न क्षेत्रीय सामग्रियों ने मनुष्य को स्थानीय कला और शिल्प विकसित करने के लिए प्रेरित किया है। शिल्प अक्सर उपयोगिता की वस्तुएं होती हैं - उपकरण, बर्तन, फर्नीचर और निर्माण तत्व, न कि केवल प्रतीकात्मक मूल्य की कलाकृतियाँ। औद्योगीकरण, उत्पाद डिजाइन और बड़े पैमाने पर निर्माण के युग में, इन कला और शिल्प के पीछे के स्वदेशी ज्ञान को तत्काल पोषण और प्रोत्साहन की आवश्यकता है।

स्वदेशी शोधों का एकमात्र आग्रह दुनिया भर के किसानों और ग्रामीण लोगों के ज्ञान का संरक्षण और उपयोग करना है ताकि विकास के लिए भागीदारी और स्थायी दृष्टिकोण को सुविधाजनक बनाया जा सके। यद्यपि स्वदेशी नवाचार ज्यादातर स्वदेशी समुदायों से ऐसे व्यक्तियों द्वारा उत्पन्न होते हैं जिनके पास धन की कमी होती है और उनके पास औपचारिक शिक्षा बहुत कम या कोई नहीं होती है, वे औपचारिक प्रणालियों में शिक्षित अन्य व्यक्तियों और उच्च आय समूहों से भी उत्पन्न हो सकते हैं, जो कुछ हद तक उसी में अंतर्निहित हैं। पर्यावरण और इस प्रकार कुछ हद तक स्वदेशी ज्ञान रखते हैं। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी, आम तौर पर मौखिक और सांस्कृतिक अनुष्ठानों द्वारा पारित किया जाता है, और कृषि, भोजन तैयार करने और संरक्षण, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, और अन्य गतिविधियों की विस्तृत श्रृंखला का आधार रहा है जो एक समाज और उसके पर्यावरण को बनाए रखते हैं। दुनिया के कई हिस्सों में सदियों से। औपचारिक शिक्षा की कमी के बावजूद, स्वदेशी आबादी ने पारंपरिक स्वदेशी ज्ञान का उपयोग करके अपनी समस्याओं का समाधान लगातार तैयार किया है, क्योंकि अधिकांश मुख्यधारा के समाधान उनके लिए उपलब्ध नहीं हैं। कई विद्वान और विकास कार्यकर्ता धीरे-धीरे सतत विकास प्राप्त करने के लिए मौजूदा ज्ञान के निर्माण के महत्व को महसूस करने लगे हैं।

               But today, we witness the ways in which in the name of development, the Nexus between capital, religion, power and feudal remnants is engaged in plundering the tribal natural resources and their means of forest based livelihood. 

Due to such development strategy, the indigenous knowledge traditions of the tribal and their cultural values based on nature preserve vision are rapidly disappearing. How to prevent this, how to preserve their indigenous traditions? How to maintain their organic farming and nature conservation sense? In what ways can their indigenous knowledge be used to enrich modern medical science? How can their indigenous traditions be saved from the attack of power-centres? 

Hence, the task of investigating the above questions is a momentous one. The proposed seminar is fascinating endeavour to cover-up this epistemic urge. The objective of the present seminar is to contribute to the ongoing Indian discourse on tribal knowledge, and literature as well as searching new ways and methods of praxis in this area. The seminar will provide a much needed platform to bring together academicians, scholars, field experts, social scientists and professionals from different parts of the country. 

जनजातीय अध्ययन के क्षेत्र का अध्ययन करने के लिए सही परिप्रेक्ष्य के निर्माण में आपकी भागीदारी योगदान देगी।

आप किसी एक उप-विषय पर शोध लेख तैयार करके योगदान दे सकते हैं:

1. Ontological trajectories of Indigenous knowledge  
2. उनके साहित्य के माध्यम से जनजातियों की दार्शनिक अंतर्दृष्टि
3. जनजातियों की नैतिक सरोकार उनकी संस्कृति के माध्यम से
4. जनजातीय कला अपनी परंपराओं के माध्यम से
5. Impact of Scientific Advancement on Tribal indigenous knowledge 
6. स्वदेशी ज्ञान, कला और परंपराओं के संरक्षण के लिए जनजातियों के सामने चुनौतियां और संभावनाएं
7. जनजातीय धर्म बनाम हिंदू धर्म पर चल रही बहस
8. जनजातियों की विकास योजनाओं की राजनीतिक-अर्थव्यवस्था

                                             Looking forward to your positive response.

Sudha Choudhary

संयोजक